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中华书局编辑部哲学组：
寄上《魏晋玄学论稿》校改本一册，《汉魏两晋南北朝佛教史》前次印行时，曾交你处“自校本”两册，不知能否找到，如能找到望交下，以便校改，如找不到，则请寄一部重印本，以便校订。因该书我仅存一部。此致
敬礼！
汤用彤 4月26日
汤用彤（1893-1964）
哲学家、佛学家、教育家、国学大师。祖籍湖北省黄梅县，生于甘肃省渭源县。1917年，清华学堂毕业后留学美国，入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。回国后历任国立东南大学（1928年改为中央大学，1949年更名为南京大学）、南开大学、北京大学、西南联大教授。中华人民共和国建立后，历任北京大学副校长，中科院哲学社会科学部学部委员，中国人民政治协商会议第一届全国委员会委员、第三届常务委员，第一、二、三届全国人民代表大会代表。汤用彤是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一，与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”。著作有《汉魏两晋南北朝佛教史》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》等。
（3）页0001[一人]条二谓：“俗语‘一人之下，万人之上’。一人即指皇帝言。”按此俗语现代似仍流行，并不专指皇帝，如何表示明白？
（4）页0002[一孔]条二下引“礼中庸生乎今之世，反古之道”疏，乃注文“反古之道谓晓一孔之人”句中“一孔”的正义内容，今引文题名但作“‘生乎今之世，反古之道’疏”，似不能一目了然。凡注疏文字的体裁，疏义必须逐字逐句互相对应，如正文语句注作解释，注中语句疏作解释。此疏释注的引文究竟如何标题，事关全书体例，请斟酌。
（5）页0015[一切经音义]条末句谓：“又唐锡麟撰续一切经音义十卷，亦日本所传，今一并收入大藏经中。”按今传日本白莲社本题“燕京崇仁寺希麟”，唐代尚未建置燕京，希麟如系唐时人，何得书“燕京”？慧琳、希麟书未从日本传回我国以前，藏经似未收入，所谓“一并收入大藏经中”，指何种藏经未见交代。页0602[大藏经]条与页0007[一切经]条互见，说明一般意义，未明确叙述其源流版本收录子目，读者从何了解？现在比较通行藏经有哪些，读者不知道，是不是每种都收了一切经音义也须分别，如乾隆藏就没有。
（6）书中注解用接近现代汉语的浅近文言，也是对读者的很大帮助。古今语对照在今语选择恰当对等的词义是一大工作。例如页0014[一暴十寒]解作“晒一天，冻十天”。从现代语对原文字面理解好像是对了，实际原文与现在习惯相当的是“一天见太阳，十天不见太阳”的意思。暴晒（温暖）对冷凉或是热对冷和晒对冻的感觉不一样。
（7）此次修订突出词的概念，字头单字、复词和词组平列，是改变旧本的一大特色。此外成语、俗谚以及习惯熟语一律不分，是否可以略加区别？现在一般把成语范围扩展得很大，若干事典用四字表达者几乎都混淆进来了。不识是否为多事？
魏建功，1964、11、14
住址：北京大学燕东园31号